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电商设计师 10本薄薄的名著

发布日期:2024-08-29 08:29    点击次数:81

电商设计师 10本薄薄的名著

经典名著并不都是大部头,很多薄薄的经典电商设计师,三四个小时读完,同样启发人思考,收获很多。

今天为大家分享10本薄薄的名著。

1.《谈谈方法》

[法]笛卡尔著,王太庆译

读过之后忽然发现,一些简单的道理总是被我们遗忘。

高中的时候什么都不懂,觉得商务橙皮最高级,也就借了这本书。如果当时我真的懂了,可能日子要比现在好过些。

——豆瓣读友

单有聪明才智是不够的,主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事,也同样可以做出最大的坏事;行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进,就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

拿我来说,就从来没有以为自己的才智完美,有什么胜于常人的地方。甚至于我还常常希望自己能有跟某些人一样敏锐的思想,一样清楚分明的想像,一样广博或者一样鲜明的记忆。

不过我可以大胆地说,我觉得自己非常幸运,从年轻的时候起,就摸索到几条门路,从而作出一些考察,得到一些准则,由此形成了一种方法。凭着这种方法,我觉得有办法使我的知识逐步增长,一步一步提高到我的平庸才智和短暂生命所能容许达到的最高水平。

我很愿意在这篇谈话里向大家说清楚我走过哪些道路,把我的经历如实地一一描绘出来,使大家都能作出评判,好从群众的议论里听取大家对我的意见。这可以说是我在惯常采用的那些自我教育办法之外添上的一种新办法。

因此,我并不打算在这里教给大家一种方法,以为人人都必须遵循它才能正确运用自己的理性;我只打算告诉大家我自己是怎样运用我的理性的。

2.《偶像的黄昏》

[德]尼采著;李超杰译

警句、格言是“永恒”的形式,作为使用这种文体的第一个德国人,我是这方面的大师;我的野心是:用十句话说出其他人用一本书说出的东西,——说出其他人用一本书也说不出的东西……

——尼采

1. 我的幸福公式:一个“是”,一个“否”,一条直线,一个目标。

2. 来自生活的军校。——没能杀死我的东西,使我更加强健。

3. 要想单独生活,人就必须是动物或者神——亚里士多德如是说。没有提到第三种情况:人必须既是动物又是神——哲学家……

4. 幸福所需要的是多么少啊!一支风笛的声音——没有音乐,生活将会是一个错误。德国人想像:甚至上帝也是唱歌的。

5. 你自助:就会人人助你。博爱的原则。

这本小书是一个伟大的宣战;这里所说的探听偶像的底细,指的不是时代的偶像,而是永恒的偶像。在此,就像用音叉触动这些偶像一样,我们要用锤子触动它们。决没有比这些偶像更古老、更令人信服、更膨胀的偶像了……也没有比它们更空洞的偶像了……这不妨碍它们是被人们信奉的东西;也有人说,特别是在重要的场合。根本就没有什么偶像……而事实上也恰恰如此。该书讨论了苏格拉底的问题、哲学中的理性、违反自然的道德等问题。

3.《人有人的用处》

[美] N.维纳著;陈步译

维纳系统阐述控制论的著述之一

一本跨学科研究的杰作

在科学、社会学和政治学领域均有较大影响

《人有人的用处》一书目的“在于阐明我们只能通过消息的研究和社会通信设备的研究来理解社会;阐明在这些消息和通信设备的未来发展中,人与机器之间、机器与人之间以及机器与机器之间的消息势必要在社会中占据日益重要的地位”。

本书从偶然性的宇宙观念和历史上的控制论谈起,在语言、有机体、法律、通讯、社会政策和知识分子的作用、工业革命的历史、通讯机器等方面,对控制论进行了通俗的阐述。

在这本书中,维纳不仅为研究社会提供了一个全新的观点及方法,而且还描绘出未来社会的图景,警示将来会出现的问题以及提出应对的方法。现在的读者也许会对60年前的这些观点不屑一顾,然而,维纳的警告在许多方面仍然有着振聋发聩的效果。

4.《宗教的本质》

[德]费尔巴哈著;王太庆译

系统扼要地阐述费尔巴哈宗教哲学的基本思想

西方哲学史和无神论史上的代表著作之一

马克思主义不可或缺的思想源泉

费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

——马克思《关于费尔巴哈的提纲》

唯有自然的变化才使人变得不安定,变得谦卑,变得虔敬。明天的天气对我的营生是否有利,是说不定的,我是否收获得到我所种下的东西,是说不定的;所以对于自然的恩赐,我是不能像对于一宗贡赋或一件少不了的后果一样地信赖的。什么地方数学上的确定性宣告终结,什么地方神学便宣告开始——即使在今天,对于愚昧的人还是如此。

《宗教的本质》承接《基督教的本质》所讲的“神是人的本质的异化”,北京抖店美工本书进而提出人的依赖感是宗教的基础。自然是人生存的基础和依赖的最初对象。人为了摆脱依赖而把对象想象为具有人性的东西而崇拜。自然宗教的本质是人的本质的异化。

书中集中批判了基督教的上帝创世说,指出世界上的一切都是自然的产物,批判了思辨神学对神的本质的掩盖和歪曲,论证神的观念起于人的依赖感,并从对神学目的论的批判进一步否定思辨神学。

5.《生命是什么?》

[奥]埃尔温·薛定谔著 ,张卜天译

如果中学的时候读到这本书该多好!

生命与意识的问题极其复杂却又必须面对电商设计师,人类关于意识和生命的追问将永不止步。物理学家谈生命科学,很好读,薛定谔不止有猫咪哟!

用极其严谨的语言从物理学的角度探讨生命的本质,再到哲学上的神性。薄薄一本小书因为复杂的逻辑读起来并不轻松,好在这个译本的质量很好。

——豆瓣读友

薛定谔曾于1933 年获诺贝尔物理学奖。《生命是什么?》是二十世纪最有影响的科学经典著作之一。

本书以纯物理的观念对生物体遗传现象的本质进行了简要探讨并提出了一些深刻观点。这些思想对DNA的双螺旋结构的发现者沃森和克里克等后来的研究者产生了很大影响。从现在的观念来看,书中有些观点并非完全正确和完善,但考虑到生命现象的极端复杂性,如果从还原论的角度来研究生命现象,那么本书的思维模式(尤其是提问的方式)无疑是这方面的典范。

6.《阿古利可拉传 日尔曼尼亚志》

[古罗马]塔西佗著;马雍 傅正元译

研究古代不列颠和日耳曼的极其重要的史料

塔西佗是古罗马最伟大的历史学家,其多部作品均是研究古罗马历史及其周边世界不可或缺的著述。

《阿古利可拉传》约在公元98年左右问世。阿古利可拉是完成并巩固罗马在不列颠的统治的人物,《阿古利可拉传》中大部分篇幅是叙述不列颠的情况的,因此,它不仅是一部传记,也是研究古代不列颠的一部历史文献。

《日耳曼尼亚志》大约也是在公元98年写成的,是《阿古利可拉传》的姐妹篇。它详细叙述了罗马时代日耳曼尼亚以及居住在日耳曼尼亚的各个部落的情况,有很高的历史价值。

7.《经济论 雅典的收入》

[古希腊]色诺芬 著;张伯健 陆大年 译

《经济论》是用记录苏格拉底和别人对话的体裁写出的,有人据此把它算作《苏格拉底言行录》的续篇。

色诺芬是早期使用“经济”一词的人,他所谓的经济是指家庭经济而言。《经济论》就是研究奴隶主家庭经济问题的著作。色诺芬在结束从军生活以后,便在自己的领地上经营奴隶占有制的田庄。管理田庄的经验,加上他从苏格拉底那里听到的一些经济思想,便是他编写这部书的基础。

《经济论》中有一大段文字描述了农业的各种好处,色诺芬还由此作出结论说,“农业是其他技艺的母亲和保姆,因为农业繁荣的时候,其他一切技艺也都兴旺;但是在土地不得不荒废下来的时候,无论是从事水上工作或非水上工作的人的其他技艺也都将处于垂危的境地了。”

法国重农学派的主要代表魁奈非常重视色诺芬关于农业的观点,曾引用上面这段话作为他的主要著作《经济表》的题词。

8.《论世界帝国》

[意]但丁著;朱虹译

但丁的政治理论代表作

在西方政治思想史上占有重要的地位

但凡具有灵性因而热爱真理的人,显然都会十分热心于造福后代。为了报答祖先不辞劳苦给他们遗留的财产,他们也要为后代留财富。一个人身受社会的教益而对社会的福利漠不关心,根本不能算他尽到本分,因为那样他就不是“一棵树栽在溪水旁,按时候结果”,而是一个吞没一切的大漩涡,只见吸进,不见吐出。

我往往以这些事理提醒自己,免得别人指责自己甘愿埋没才具;因此,我不仅力求对社会多作贡献,而且要揭示他人没有探索过的真理,从而获得成果。

9.《论自由》

主图设计

[英] 约翰·密尔 著;许宝骙译

人性并不是一部机器,按照一种模型组建起来,并被设定去精确执行已规定好的工作;人性毋宁像是一棵树,需要朝各个方面去成长与发展,并且是根据使它成为一个活体生命的内在力量的倾向去成长与发展。

对于无论身体、思想还是精神的健康,每个人都是他自己最好的监护人。

要使强迫成为正当,必须认定他被要求禁止的行为会对他人产生伤害。任何人的行为,只有涉及他人的那一部分才必须要对社会负责。在仅仅关涉他自己的那一部分,他的独立性照理说来就是绝对的。

个人的自由必须约制在这样一个界限上,就是必须不使自己成为他人的妨碍。

10.《通过法律的社会控制》

[美]罗斯科·庞德著;沈宗灵译

美国社会学法学的重要著作

《通过法律的社会控制》是美国法学家罗斯特·宠德创作的法学著作,1942年在美国首次出版。庞德认为,由于人具有扩张性自我主张的倾向,因而,世界上充满了各种利益的冲突。

法律的社会控制职能,就是要调整各种相互冲突的利益,从而实现社会正义。《通过法律的社会控制》用社会学法的方法研究法律,强调法律在社会控制中的作用,重视研究法律的实际效果,是庞德的代表作之一。

希腊哲学家们并不议论权利问题,这是事实。他们议论的是,什么是正当的或什么是正义的。但是罗马人却以法律,即政治组织社会的强力的系统适用,来支持凡是正当的或正义的事情,而这就引到权利的观念上来了。

所以,希腊人在当时所考虑的是事情的症结,即在人们互相冲突和重叠的要求之间,什么是正当的或正义的。我们可以感到一个主张应当由法律加以承认和保障,于是称它为一个自然权利。

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